لابد لهذا القرآن العظيم أن يحتل مكانته فى العقول، وأن يجد موقعا متقدما فى جدول أعمال المسلم يوميا ولو لدقائق معدودات، وحتى لا يصبح الأمر حملا ثقيلا على البعض فلنجعل هذه لدقائق معدودات سابقة ولاحقة لصلاة أى فريضة. فقراءة القرآن بالنسبة للمسلم عبادة عليا وذكر لله وعلاج للصدور والقلوب وثقافة راشدة للعقل، وفوق كل ذلك فإن قراءة قدر يسير من الآيات تعتبر مناجاة مباشرة بين العبد وربه. يحيطنا عند القراءة أحد شعورين: إما أن الله يتكلم وأنت تسمع، وإما أنك تتكلم والله يسمع لك. وإذا لم نتمكن من القراءة، فليكن السماع لدقائق معدودة حرصا على الاستيعاب والتفكر، فقد قال تعالى: ((وَقُرْآنا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلا))، أى بتمهل وإتقان. كما وجهنا ربنا إلى الاكتفاء بالقدر اليسير كل مرة حيث قال: ((..فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ..)) و((..فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ..)).
وفى قراءتك للقرآن، حرر عقلك من كثير مما روته كتب التفسير مما نقلوه من أقوال أمم أخرى. ولا يشغل المسلم نفسه بطلب تفسير لأخبار الغيب التى جاءت فى القرآن، فشئون الغيب يؤمن بها المؤمن كما جاءت لأنها تصف أمورا فوق قدرة عقولنا، ولذلك لم يكلفنا الله بالبحث فى الغيب، بل كلفنا بعبادته والبحث فيما يملأ الأرض إعمارا وإصلاحا.
وإذا فكرت أن تبحث فى إحدى مسائل القرآن فلا تكتف بالآية التى لفتت نظرك، ولكن استخدم أحد القواميس القرآنية وهى كثيرة واستخرج جميع الآيات التى تتحدث عن نفس المسألة واقرأها جميعها، وسوف يتبين لك أفضل المعانى. كما يجب ألا تخدعك دعاوى النسخ، فالقرآن الكريم كله ليس فيه حرف واحد منسوخ، فجميع حروفه وكلماته وآياته فاعلة وعاملة ونافذة البيان إلى نهاية الدهر. وخير دليل على ذلك تلك الدراسات العلمية المحكمة لكل من د. مصطفى زيد وعنوانها «النسخ فى القرآن الكريم»، وهى رسالة دكتوراه تم مناقشتها علميا فى كلية دار العلوم، وتولى مناقشتها ثلاثة من كبار علماء الأزهر هم أصحاب الفضيلة الشيخ محمد الزفزاف، والشيخ على الخفيف، والشيخ على حسب الله. ثم جاء بعد ذلك دراسات عبدالمتعال الجابرى ثم محمد عمارة ثم طه جابر العلوانى، والحمد لله فقد بدأ التجديد الفقهى يغادر تلك السقطة الكبرى «النسخ» وترتاح الأمة من مساوئ آثارها.
وليعلم قارئ القرآن وسامعه أن الله قد حشد فى هذا الكتاب العظيم الخاتم لجميع وحى السماء جميع القيم العليا والمبادئ السامية الكفيلة بسعادة البشرية ورفاهيتها، ومن ذلك قوله تعالى: ((هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ))، ((مَّنْ عَمِلَ صَالِحا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ))، ((..وَتَوَاصَوْا بِالَحقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ))، ((مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا..))، ((..وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا..))، ((وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِى آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلا )).
فالقرآن الكريم ديننا ومرجعنا ورفيق حياتنا ودليل عملنا وقبلة سلوكنا بل إطار حياتنا كله.
الإنسان والقرآن
القرآن الكريم هو آخر وحى إلهى أنزله الله جل جلاله على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، ولهذا لا يقتصر القرآن على الشعائر والأحكام، بل اتسع القرآن اتساعا مبهرا وعجيبا فضم شرائح متعددة من «المثل الأعلى» (النموذج المرضى لله) فى أساليب الحياة سواء فى بناء شخصية الفرد من سمات الأمانة والطهارة والصدق واليقظة والتسامح، أو فى آداب المعاملات الأسرية كالمودة والرحمة والرعاية ((..وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّة وَرَحْمَة)). كذلك أضاف القرآن ضوابط العلاقات فى المجتمع مع الجيران وزملاء العمل: ((..وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ..)). كذلك أكد القرآن الكريم أخوة جميع البشر فهم جميعا أبناء آدم وحواء ((.. إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا..))، فالأصل فى علاقات الشعوب والأمم التعارف والتواصل والتكامل، وإلا فكيف يمارس المسلم دعوة الغير إلى دين الإسلام إذا لم يكن هناك تواصل وحسن معاملة؟!!!
والذين يقرأون السيرة النبوية أو الحديث النبوى دون تفقه فى القرآن فيظنون أن الدعوة تمارس بالقتال، فهذا فهم خاطئ للقرآن وللسنة النبوية وللإسلام كله. إذ أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يهاجم أحدا ليفرض عليه الإسلام، وما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم محاربا إلا حربا دفاعية أو استردادية لاسترداد ما سلبوه من المسلمين لا غير. فالمسلم مأمور بأن يعيش قويا مستعدا لصد أى هجوم ورد أى عدوان. كما أن المسلم مأمور بأن يبلغ فى استعداده الحربى مدى بعيد، ويعلن ذلك ويشهره ليفرض على الآخرين التروى وعدم المغامرة بالعدوان. وهكذا يرتاح العالم من الحروب ويعيش سلاما ورفاهية.
يضم القرآن أيضا ملف المبادئ التربوية اللائقة ببنى الإنسان إذ نرى فى القرآن آداب القلوب، وآداب النفوس، وآداب اللسان من القول (المعروف/ الحق/ السديد/ اللين/ الكريم/ الميسور/ البليغ إلخ). وترى فى القرآن الكريم ضوابط الحواس والجوارح مثل قوله تعالى: ((وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجا مِّنْهُمْ..)) و((قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ..)) إلخ. وكثير من الآداب التى تشكل فى مجموعها «المثل الأعلى» المحبب لله. كما تمثلت فى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استحق أن يمدحه الله بقوله الكريم ((وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ )).
وإذا اضطر المسلم للحرب فهو مأمور بقيم عليا وضوابط لا يستطيع أن يتجاوزها، وقد احتوى القرآن أهم تلك المبادئ، فلا مبادرة بهجوم وعدوان، ولا تمثيل بالمغلوب، وضرورة الحفاظ على الأسرى حتى نهاية الحرب ثم تحريرهم إما بدفع الفدية أو المبادلة أو سماحة وكرما كما قال تعالى: ((..فَإِمَّا مَنّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا..)). كذلك فليس للمسلم المبالغة فى الانتقام، فإن الحد الأقصى للرد هو مماثلة فعل التعدى دون تجاوزه: ((وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ..)).
قصدت من لقاء اليوم إعادة توجيه النظر إلى خير كتاب على ظهر الأرض ألا وهو القرآن الكريم. إنه ليس كتاب طقوس تعبدية فحسب، بل هو مجموع السلوك الحضارى الذى يكفل للإنسان –أى إنسان ــ أن يعيش فى سلام، كما يضمن للكون كله إعمارا دائما وصلاحا مستمرا. ولهذا فأنا شديد العجب من هؤلاء الذين تطاولوا على الله جل جلاله وعصوا رسوله صلى الله عليه وسلم وهجروا القرآن واعتدوا على سنة النبى بالتأويل الفاجر والتفسير الجاهل حتى أصبحت كل الأمم تقارب السلام وتبحث عنه بينما هؤلاء ــ حسب فهمهم المحدود وتدينهم المنقوص ــ يحملون السلاح ويشوهون رسالة السلام الإلهى للبشر.
