الإسلام كما أدين به (6) ــ الإيمان بالغيب-

ــ1ــ

الغيب هو ما لا تراه الأعين، ولا تلمسه الأيدي، والغيب الذى نؤمن به ثلاث درجات: الأول والأكبر هو الله، فذاته غيب لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، فالأبصار جميعها من خلقه وصنعه ولا توجد صنعة تدرك كنية صانعها، فحينما نقرأ في القرآن أو نسمع لفظ الغيب نتذكر الغيب الأول والأكبر وهو الله، أما عوالم الغيب فمع كثرتها وكثافتها وتنوعها إلا أنها تقع جميعها في أحد قسمين لا ثالث لهما، فكل غيب من الغيوب الخافية علينا إما أن يكون غيبا مطلقًا أوغيبًا نسبيًا.

ــ2ــ

فالغيب المطلق: هو الملائكة والوحى، والشياطين والوسوسة، والقيامة التي سماها القرآن بأسماء تعبر عنها، فيوم القيامة هو الحاقة ((الْحَاقَّةُ* مَا الْحَاقَّةُ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ))، وهو القارعة ((الْقَارِعَةُ * مَا الْقَارِعَةُ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ))، وهو الطامة الكبرى، وهو الصاخة ((فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ)). وقد وصف القرآن ذلك اليوم بأنه: يوم الدين، يوم الحسرة، يوم الفصل، يوم الحساب، يوم التلاق، يوم الوعيد، يوم الخروج ..إلخ، وتلك كلها بعض ملامح ذلك الغيب الذى نسأل الله أن يعمنا فيه برحمته ولطفه وتجاوزه عن خطايانا.

واليوم الآخر بمراحله من النفخة الأولى في الصور فالنفخة الثانية ((وَنُفِخَ في الصُّورِ فَصَعِقَ مَن في السَّمَاوَاتِ وَمَن في الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ)) حيث يحشر الناس ــ كل الناس ــ إلى ربهم، ويعاين كل إنسان الصراط الفارق بين الجنة والنار ويعاين الميزان وتعرض سجلات أعمال كل إنسان عليه صوتا وصورة ..إلخ ((.. وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابا يَلْقَاهُ مَنشُورا * اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبا)).

وها هي الجنات المتعددة «جنات المأوى» ((أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَىٰ نُزُلا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ))، «جنات عدن» ((جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ))، « جنات النعيم» ((وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * في جَنَّاتِ النَّعِيمِ))، «جنات الفردوس» ((إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلا))، «جنات الخلد» ((..وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِى رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ عِندَ رَبِّهِمْ..))، «جنة عالية» ((إِنِّى ظَنَنتُ أَنِّى مُلَاقٍ حِسَابِيهْ * فَهُوَ فِى عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ * فِى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ))، «جنة الفرقان» ((تَبَارَكَ الَّذِى نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرا)).

وها هي دركات النار من «جهنم» ((وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ))، إلى «الجحيم» ((وَإِنَّ الْفُجَّارَ لفي جَحِيمٍ))، إلى «السعير» ((..وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ))، إلى «الحطمة» (( كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِى الْحُطَمَةِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ * نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * التي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ))، إلى «لظى» ((..كَلاَّ إِنَّهَا لَظَى* نَزَّاعَة لِّلشَّوَى* تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى* وَجَمَعَ فَأَوْعَى))، إلى «سقر» (( يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِى النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ))، ثم «الهاوية» ((وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ .نَارٌ حَامِيَة)) وآيات القرآن توضح كثيرا من تلك الغيوب المطلقة.

ــ3ــ

أما الغيب النسبي: فهو تلك السنن الإلهية الكونية التي أودعها سبحانه وتعالى في جميع المسخرات، حيث تبقى تلك السنن غيبا خافيا حتى يأذن الله بظهورها على يد بعض عباده مثل «الجاذبية الأرضية»، وسنن الضوء التي أثمرت تنوع العدسات بين مقعرة ومحدبة، و«المرايا العاكسة»، فكل ذلك كان غيبا خافيا لأجل محدود ثم أذن سبحانه وتعالى فأظهره فأصبح «حقيقة مشهودة»، لذلك يحسن أن نطلق عليه «غيب نسبى»، أو المجهول، فكل مكتشفات العلم ومخترعات العلماء من هذا المستوى «الغيب النسبى»، وما دام قد ظهر فيجب أن نسميه «مجهول» تم اكتشافه فأصبح معلوما، وذلك حتى لا يتصور أحد أن الغيوب المطلقة قابلة للظهور.

الغيب الأكبر هو الذات الإلهية، فمن رحمته جل جلاله أن حجب ذاته عن عباده لعدم قدرتهم على رؤيتها، ولعلك تتذكر إجابة الله جل جلاله للكليم موسى حينما طلب أن يرى ربه وقال: ((..رَبِّ أَرِنِى أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِى وَلَٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِى..))، فإذا كان الجبل قد دك دكا ووقع الكليم مصعوقا فكيف لبشر أن يتحمل مواجهة الجمال والجلال الإلهى !!!، هكذا ذات الله غيب محجوب حتى يتجلى سبحانه يوم القيامة على أهل الجنة ليروه فيزداد نعيمهم (( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ)). وبعد الغيب الأكبر تأتى غيوب كثيرة بعضها مطلق أى يبقى غيبا حتى نهاية الدنيا وأبرز هذه الغيوب عالم الجن الصالح والطالح والملائكة والشياطين، وسيد الملائكة «جبريل» وكبير الشياطين«إبليس» وكيف يتكاثر كل فريق منهم ومدى أجل كل منهم، والوظائف والمهام المسندة إلى كل منهم. ونجد كثيرا مما يحبطنا علما بهؤلاء. فزمن الغيوب المطلقة حديث نفس كل إنسان وأفكار وتدابير كل إنسان التى أغلق عليها قلبه ولم يبح بها فإذا أضفت إلى ذلك العلاقات الخاصة والعامة بين بعض المخلوقات ((وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِى الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِى كِتَابٍ مُبِينٍ))، فأمم الحيوانات والحشرات سواء فى الأرض أو فى البحر أو فى الجو، كل ذلك نرى ظاهره ولا نعلم مهامه التى خلق من أجلها.. ولقد ذكرت أمم الحيوانات لأن بعض شئونها غيب مطلق وبعض شئونها غيب نسبى يتلاحق ظهوره أو اكتشافه كلما تلاحق البحث العلمى والدرس، فكل ما يتحقق كشفه سواء من مواد أو خصائص لبعض المواد فإنما هو من فصيلة الغيب النسبى الذى يجب أن نسميه «مجهولا» أو «غيبا نسبيا»، وليس «غيبا مطلقا». كذلك فمن الغيوب المطلقة التى نؤمن بها كيف يحقق الله جل جلاله الجزاء الدنيوى والأخروى لكل عبد من عباده المكلفين.

فالإنسان يتحير كيف يتم القصاص الإلهى فى الدنيا دون ترتيب من بشر وكيف تتم مكافأة المحسن دون سابق إنذار. وفى حياة كل إنسان منا عدد من الغيوب حتى الآن منها ما أكد القرآن أنه غيب مطلق لا سبيل إليه مثل رزق كل إنسان وأجله، بل وكيف يأتى الأجل زمانا ومكانا وكيفية ((.. وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدا وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ..)).

وفى حياتنا غيوب أخرى مثل حقيقة النوم الذى يأخذنا رغما كل ليلة ثم نعود لا تدرى كيف جاء النوم ولا كيف ذهب ((..وَهُوَ الَّذِى يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ..))، وفى يوم الإنسان ما يراه من أحلام أو يعانيه من كوابيس لا زال العلم عاجزا أمامها.

أما علاقة الملائكة والشياطين بالإنسان فتلك علاقة لا سبيل لإدراكها إلا من خلال ما صرح به القرآن فى شأن هذه المخلوقات. ولأن الملائكة والشياطين ذات علاقات دائمة مع الإنسان، فلنحاول التعرف على بعض وظائف وخصائص هذه المخلوقات من خلال ما جاء فى القرآن الكريم..