أ- صفات كماله

ــ1ــ

حينما يخضع الإنسان خضوعا مطلقا بإرادته، فلابد أن يكون هذا الخضوع للمعبود «كامل الأوصاف» يعنى اتصافه جل جلاله بجميع صفات الكمال، وهى صفات ذاتية تبين حقه جل جلاله فى التفرد بالعبادة والطاعة والحب والاستجابة لكل ما يصدر عنه من أمر ونهى، وصفات الكمال لله أكثر من أن تحصى، ويجتهد الجميع للتعرف على بعضها. وأولى صفات الكمال هى الوحدانية: فهو واحد لا شريك له، وهو «أحد» لا جزء له وهو صمد.

وقد يسأل سائل: ماذا يستفيد الإنسان من وحدانية الله؟! وهو جل جلاله لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، لهذا فإن «الوحدانية والأحدية» تطمئن الإنسان أن الكون خال تماما من دعاة الألوهية، فما دام جل جلاله واحدًا أحدًا فليس على الأرض إله ولا شريك له، فليس بين الكبراء ولا الأغنياء ولا الأباطرة من يخشاه الناس فيعبدونه أو يطيعونه على مضض. فالوحدانية إقرار مزدوج يثبت تفرد الله ووحدانيته وأحديته من ناحية، كما يثبت مساواة جميع البشر بعضهم لبعض من ناحية أخرى.

فما أعظم فائدة الإنسان من وحدانية الله، ومن الوحدانية أيضا يستفيد الإنسان راحة نفسية وعقلية إذ إنه يعبد واحدا أحدا فلا تضارب فى الأوامر ولا تناقض فى التوجهات، ولا تضاد فى المشاعر. فمجموع مكونات الإنسان تخضع لرب واحد مما يشعر بالثبات والسكينة.

ــ2ــ

ومن صفات كماله سبحانه أنه وحده الخالق والخلاق العظيم الذى خلق كل شىء وقدره تقديرا وأحاط بكل شىء علما فهو سبحانه يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور، وهو وحده يعلم ما تحمل كل أنثى إن كان شقيا أو سعيدا، ويعلم مقدار نفعه وضره ويعلم مدى عمر ذلك الجنين، ويعلم كم وكيف يكتسب ذلك الإنسان رزقه ويعلم نهاية أجل كل شىء زمانا ومكانا ((....وما تدْرى نفْسٌ....))

ــ3ــ

ومن صفات كماله جل شأنه أنه: العليم السميع البصير المحيط بكل شىء.

فإذا كانت علوم الناس تقوم على معارف مستمدة من قوى وأدوات خارجة عنها بل إن العلماء ينقلون عن بعضهم البعض على ثقة منهم، لكن علم الله فهو علم ذاتى لا يحتاج إلى مدخلات خارجية، فهو سبحانه الذى خلق البشر جميعا وهو رازقهم جميعا، وهو يسمع كل ما يعلنونه ويعلم كل ما يخفون، فهو جل شأنه ((...يعْلم السر وأخْفى)) وهو ((...عليمٌ بذات الصدور )) وهو سبحانه وتعالى ((وعنْده مفاتح الْغيْب لا يعْلمها إلا هو....))

ــ4ــ

ومن صفات كماله سبحانه أنه «القدوس المهيمن» فهو سبحانه وحده الجدير بتقديس الخلق له واختصاصه بالحب والخشية والطاعة، فهو وحده خالقهم ورازقهم فهل يقدسون غيره حاشاه؟! وهذا المهيمن المحيط يجمع المخلوقات إحاطة تجعل الجميع طوع أمره، فالمهيمن جل شأنه هو المطيع دون نزاع أو معارضة، فالسموات وما فيها والأرض وما فيها قد خاطبها المهيمن ((.. فقال لها وللْأرْض ائْتيا طوْعا أوْ كرْها قالتا أتيْنا طائعين))

ــ5ــ

ومن صفات كماله جل شأنه أنه (الحكم والحكيم والحاكم ) الذى يحكم جميع الشئون وينفذ حكمه فى جميع النزاعات....وإذا كان القاضى فى الدنيا لا يستطيع أن يحكم إلا إذا توافرت أمامه 1ــ المعلومات الكافية عن النزاع، 2ــ الشهود، 3ــ وكيل عن الغائب، 4ــ خبير حسابات (محاسب) حتى يستطيع القاضى أن يقترب من الحق، فإن الله جل جلاله لا حاجة له إلى شىء من هذا، فهو الحكم، وهو الشهيد، وهو الوكيل، وهو الحسيب، وهو الرقيب، وهو الحق المبين. فحقوق العباد لا تضيع عنده لأنه هو جل جلاله الحافظ والحفيظ.

ــ6ــ

وثانى صفات الكمال أنه سبحانه (قوى عزيز) و(قادر قدير مقتدر) فهو قوى لا يغلبه أحد، ولا يعطل مشيئته أحد، ولا يلغى حكمه وقدره أحد. كما أنه جل جلاله قوى قادر ينصر كل ضعيف ويروع كل متكبر مغرور، وإذا ذكرنا مطلق القدرة نجد أنه سبحانه اتصفت قدرته بجميع تجليات القدرة فهو قوى، وهو عزيز لا ينال ما عنده إلا بإرادته، وهو قادر يفعل كل ما يشاء، وقدير قدر الخلق والأرزاق، وهو مقتدر يصنع ما لا يتصوره أو يحسبه إنسان (سبْحان رب السماوات والْأرْض رب الْعرْش عما يصفون).

كما ينفرد سبحانه بأنه القاهر والقهار، يقهر من يتطاول على خلقه أو يزاحمه الأهمية، فله سبحانه وتعالى الكمال الأكمل سبحانه الإله الواحد الأحد.

ب- صفات جماله

لقد تشرفنا بذكر بعض صفات الكمال الإلهى، تلك الصفات التى تطمئن العابد أن معبوده متفرد لا يحتاج لشىء، ولا يعجزه شىء، بل هو صانع وخالق ومسخر كل شىء. ونزداد شرفا بذكر بعض أوصاف «الجمال الإلهى». وحينما نقول صفات الجمال الإلهى، فلا شك أننا نتكلم عن جمال الرحمة بعباده، وجمال إحسانه جل جلاله إلى خلقه، وجمال إكرامه وبره بسائر المخلوقات. وأبرز وأقرب صفات الجمال الإلهى «صفة الرحمة»، فقد سمى نفسه «الرحمن» أى: خالق الرحمة، والرحيم: أى موزعها على قلوب الخلق بشرا وغير بشر، كما جمع القرآن بأن رحمة الله أكبر من أن يحاط بها، وأوسع من كل شىء، فانظر قوله تعالى ((.. ورحْمتى وسعتْ كل شيْء..)، و((.. ربكمْ ذو رحْمة واسعة..)، بل يشير سبحانه وتعالى إلى أحد ألوان رحمته فيقول ((وربك الْغفور ذو الرحْمة...))، وهو جل شأنه {أرحم الراحمين}. وقارئ القرآن يحس أن الرحمة صفة عامة غالبة على غيرها من الصفات، حيث إن الله جل جلاله قد اختار صفتى الرحمن والرحيم من بين جميع الأسماء الحسنى ليبدأ بها كل سورة فى القرآن، فلا تدخل إلى أى سورة من سور القرآن إلا من باب «الرحمن الرحيم».

ــ2ــ

ومن صفات جماله سبحانه أنه هو «السلام»، أى الذى يسالم جميع الناس بل ويدعوهم إليه ((والله يدْعو إلى دار السلام ويهْدى...))، فليس بين الله وأحد من خلقه خصومة ولا ندية، وكيف يخاصمهم وهو خالقهم ورازقهم وراحمهم وحافظهم؟! اللهم إلا أن يتعامى العبد عن خالقه ورازقه ثم يسلك المعاصى والإفساد والأضرار، فحينما ينال عقابه على سوء أفعاله لا يكون الله قد عاداه أو خاصمه، بل هو الحساب والحفاظ على سلامة العالم من الإفساد والمفسدين. إنه جل جلاله السلام يمنح السلام لكل من يطلبه وكل من يسعى إليه، فهو السلام ومنه السلام وإليك يعود السلام من عبادك الشاكرين.

ــ3ــ

ومن صفات جماله جل شأنه أنه هو «اللطيف»، فهو لطيف يغيث الملهوف، ولا يتأخر عمن يناديه، وهو اللطيف فى تقديره وتدبيره، واللطيف فى خلقه وتسييره، وهو اللطيف فى جزائه وحسابه. فاللطيف سبحانه لا يرى بالإبصار، بل تحس القلوب لطفه وحفظه ورعايته... وهو اللطيف فى منحه وعطائه، فإذا أعطى فبكرمه سبحانه، وإذا منع فمن حكمته جل شأنه رحمة وعلما بما يناسب العبد.

ــ4ــ

ومن صفات جماله جل جلاله أنه هو «الحليم» يطلع كل لحظة على خطايا العباد فيتجاوز عنها، ويمدد للمخطئ العاصى ويمهله حتى يرجع ويتوب، فالـ«حليم» جل جلاله يتجاوز عن السقطات والهفوات، بل يفتح باب التوبة دائما حتى آخر لحظة فى قدرة الإنسان، فإن تاب ورجع غفر له كل ما فات، بل تراه جل جلاله يحسن إلى عباده، فإذا اعتدل المخطئ و«فعل حسنة» تقبلها وجعلها سترا ومحوا لما سبق قبلها من السيئات، ألم تسمع قوله تعالى ((... إن الْحسنات يذْهبْن السيئات.. )) وأكثر من ذلك، فإن العاصى إذا أقلع عن المعصية واتخذ طريق التوبة، فمن حلمه وكرمه لا يكتفى بمحو السيئات، بل يبدل لعبده بحسنات توضع فى كتابه وميزانه يوم القيامة، وذلك كما جاء فى القرآن الكريم ((إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهمْ حسنات وكان الله غفورا رحيما)).

ــ5ــ

ومن صفات جماله جل جلاله أنه هو «التواب» وهو «الغفور» وهو «العفو»، فهو يتوب على من أساء ثم رجع، بل هو سبحانه قد شرع التوبة وفتح بابها إلى آخر الدهر حيث يقول ((قلْ يا عبادي الذين أسْرفوا على أنفسهمْ لا تقْنطوا من رحْمة الله..)). وبعد أن شرع التوبة، علمها لآدم وأولاده: ((فتلقى آدم منْ ربه كلمات فتاب عليْه إنه هو التواب الرحيم))، وبعد أن شرعها وعلمها لآدم قرر جل جلاله أن يقبلها من كل من يقدمها ولا يؤخرها، وهو «العفو» الذى يمحو الآثار السيئة السابقة، فإذا تاب العبد لا يجد فى صحيفته يوم القيامة ذنبا. إنه هو «العفو»، فنسأله سبحانه وتعالى أن يعفو عن كل واحد فينا، وأن يعفو عن الأمة فى جميع شئونها، وأن يقدم لها مخرجا مما حاق بها، فإنه جل جلاله إذا عفا وصفح زالت العقبات وتلاشت الأخطاء، واتضح طريق الصراط المستقيم فيتجه الجميع إليه.

ج- صفات جلاله


ــ1ــ

سكنت العقول حينما تعرفت على صفات كماله «سبحانه»، فالكمال الإلهى محسوس فى (الواحد الأحد، القوى الذى لا يقبله أحد، العزيز الذى ليس كمثله شىء)، السميع البصير الذى يدرك كل شىء ولا يدركه شىء، القدوس الذى لا ينازعه الألوهيه شىء. كذلك ارتاحت القلوب حينما سعدت بصفات جماله سبحانه، فهو الرحمن الرحيم ذو الرحمة الواسعة التى تتسع لكل شىء، وهو السلام جل جلاله الذى يسالم جميع خلقه مسالمة خالصة فلا يتربص لهم، ولا يكلفهم ما لا يطيقون، ولا يحمل عليهم أجرا يقهرهم، وهو اللطيف الذى لا يرى سبحانه وبينما نرى آثار رحمته وفضله على جميع خلقه، وهو الذى يعم لطفه الجنين فى بطن أمه، والمريض فى فراشه، والساعى فى عمله، والنائم محاط بلطفه حتى يستيقظ، وهو الحليم الذى يتجاوز عن خطايا العباد وهو التواب الغفور جل جلاله.

ــ2ــ

واليوم تطمئن النفوس حينما تتفكر فى بعض صفاته جل شأنه، وصفات الجلال الإلهى هى الصفات التى تهب النفس اطمئنانا حيث لن يعتدى عليها أحد، كما تمنح النفس يقظة وخشية فلا تتورط فى العدوان على أحد. ومن أبرز هذه الصفات «القادر القدير المقتدر» سبحانه رب القوى والقدير فهو القادر على كل ما يريد. والقدير على تدبير ملكه وإدارته كما قدر وأراد، وهو المقتدر الذى لا يخرج عن إحاطته وقدرته شىء. وهنا تطمئن النفس أن ربها لن يتركها نهبا لأحد، ولن يضيع حقها، فالإله القادر المقتدر يحمى الأنفس من العدوان، ويردعها أن تعتدى على أحد، فالضعيف يسعد بقدرة الله التى تحفظ له حقوقه، والقوى يسعد بقدرة الله التى توقظه فتمنعه من الطغيان.

ــ3ــ

ومن صفات «جلاله» سبحانه أنه القاهر، والقهار ((.. وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ...)) فإياك أن تغتر بقوتك، أو تطمئن إلى سطوتك وسلطتك، وإياك إياك أن تعتمد على مال أو جاه أو سلطان، فتحتقر أحدا أو تتعالى على أحد أو تضيع حق أحد، فالقاهر سبحانه وتعالى لا يرضى أن تضيع حقوق خلقه، وإذا أخبرك رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلا: «دخلت امرأة النار فى هرة، حبستها لا هى أطعمتها ولا هى تركتها تأكل من خشاش الأرض». فإذا كان حبس الهرة يجلب عذاب النار، فهل يجرؤ عاقل على أن يؤذى حيوانا أو انسانا؟!.. إن جميع الخلق مشمولين برعاية القاهر فمن قهرهم قهره الله، ومن ظلمهم فقد تعرض لمقت الله وغضبه.

ــ4ــ

وهو «الجبار» سبحانه، وتلك صفة من صفات جلاله نحتاج جميعا إلى التعرف عليها. فهو الجبار المتكبر الذى يفرض عقابه إجباريا على العصاة فلا ينفلت منه أحد، فالجبار يخضع الجميع جبرا وإلزاما. وكذلك وصفه الجبار جل شأنه تحمل معانى «جبر المكسور» أى تصحيحه وإعادته سليما كما كان، فالجبار يجبر الشاردين والمتعالين ويعيدهم إلى الصواب، والجابر يجبر الكسر ويزيل الألم ويتمم النقص ويعيد الغائب إلى مكانه ومكانته.

ــ5ــ

ومن صفاته جل جلاله: العلى المتعال والأعلى... وتلك الصفات المتناهية له تفعل فعلها فى النفس حينما ندرك أن الله هو العلى فلا تتجرأ بالاستعلاء على خلقه، وهو المتعال الذى لا يحق لأحد أن يتطاول على شرعه، وهو الأعلى من كل شىء.. فإذا قرأت قوله تعالى ((سَبِحِ اسْمَ رَبِكَ الأَعْلَى...))..أحسست بالأمان لأنك فى رعاية «الإله الأعلى» وأحسست شرفك الرفيع لأنك من عباد «المتعال الأعلى»، وإذا قرأت قوله ((.. فَتَعَالَى اللَهُ الْمَلِكُ الْحَقُ...)) أيقنت أنك فى الحزب الأعلى وفى إطار الحق الصريح.

ــ6ــ

هكذا مررنا على الأسماء الحسنى الخاصة بربنا الذى نعبده ونستعين به. ورأينا أنه جل شأنه قد استوفى صفات الكمال التى تدعو العقل للإيمان بالله والاستسلام لشرعه، والتسليم لقضائه، فهو إله حكيم سميع بصير محيط. ثم رأينا بعض ما اختص به ذاته سبحانه من صفات الجمال فهو اللطيف، وهو الرحمن الرحيم، وهو الحليم، وهو التواب الرحيم، وقد ختمنا ببعض صفات الجلال الإلهى مثل صفات القوى والجبار والمتكبر والعلى والمتعالى والأعلى، والقاهر والقهار....

أليس هذا هو الإله الحق الذى خلق فسوى ثم رزق وحفظ ثم قدر فهدى ثم يجمع الناس ليوم لا ريب فيه يكافئ المحسن بإحسانه ويعاقب المسيئ بما يناسب فعله كما قال ((وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَا مَا سَعَى)).